仲景文化與中醫，傳承仲景文化

中國古代有諸多圣人，他們是在各個行業中具有里程碑意義的代表人物。有著幾千年發展歷史的中醫學是我國優秀傳統文化的重要組成部分，中醫名家燦若星河，然而被冠以“醫圣”頭銜的只有東漢末年著名醫學家張仲景?！搬t圣”仲景勤求古訓，博采眾方，凝聚畢生心血撰寫出《傷寒雜病論》。該書是集秦漢以來中醫藥理論之大成的醫藥寶典，是我國第一部臨床醫學專著。

一、開創辨證論治之先河，理法方藥鑄就中醫藥新高度

“醫圣”仲景系統整理并繼承了東漢以前的醫藥學成就，將醫學理論和經驗方藥有機結合，從而形成了中國第一部理論指導實踐、理法方藥完備的醫學巨著。他確立了辨證論治的治病大法，成為中醫學診療疾病的圭臬，這種具體問題具體分析具體解決的思想，開創了個體化醫療的先河?！搬t圣”仲景創立的六經辨證理論體系，能廣泛運用到其他臨床各科疾病的辨證中，為后世的中醫學形成和發展提供了思路和方法?！秱s病論》中所記載的260個方劑，計量精確，規矩嚴謹，并根據藥性、體質、病情等因素酌情變化，被后世中醫學界稱為“醫方之祖”。在劑型種類上記載的有湯、散、丸、灌腸、肛門栓劑等不同劑型，為藥物制劑的發展提供了重要的參考。此外，書中記載了許多護理和調養的內容，比如喝桂枝湯后需要啜熱粥以助藥力的發散；服用五苓散后要多喝熱水，保護胃氣，助推陽氣發汗等。這些都可謂護理學的濫觴，為現代護理學奠定了基礎?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國醫學基本是沿著“醫圣”仲景的理論體系發展的，沒有《傷寒雜病論》，就沒有現在的中醫學。因此我國歷代醫家都十分重視對《傷寒雜病論》的學習和研究，稱其為“啟萬世之法程，誠醫門之圣書”。

二、傳承醫德文化之先驅，先進代表奠基優秀新文化

“仁愛”是中國傳統文化中非常重要的道德觀念和人文精神。我國的歷史發展中儒醫是相通的，許多醫家早期習醫是因為自己的親人有疾或個人本身有恙，或抱著“不為良相，便為良醫”的儒者心情而走上醫學之路的，實際上也反映出中國古代知識分子的家庭倫理和社會倫理觀念。張仲景所處東漢末年，正值天下紛爭，兵荒馬亂，加上當時自然災害較多，使得民不聊生，疫病猖獗流行，因而死亡慘重，觸目驚心。張仲景的家族也未能幸免，正如他在《傷寒雜病論·序》中所寫：“余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十稔，死亡者三分有二，傷寒十居其七?！泵鎸θ绱藝乐氐膫卟×餍?，時任太守的張仲景不可能坐視不管，因而發出了“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”的沉重感嘆，這種對家族親情之愛和拯救蒼生黎民的博大情懷促使他對傷寒疫病的研究。在中醫藥文化中，仲景醫學文化是貫穿中醫發展的主線和靈魂，仲景提倡的“醫乃仁術”，既是中國社會對傳統醫事活動的最高評價，也是醫者對自身素養的基本要求。

三、經方效驗古今之先賢，助力中西醫學做出新貢獻

張仲景的辨證論治理論體系，一直有效地指導著臨床，古今中外的臨床醫學家無不尊崇仲景學術思想，善用仲景方藥，后人都尊“醫圣”張仲景的方子為“經方”。由于使用經方常有桴鼓之效，歷代諸多醫家在臨床診療時多喜用“經方”為主進行治療，因此被稱為中醫的“經方派”。隨著科技發展，近現代的中西醫學者也加大對經方的研究，通過多次的、反復的生物分子細胞實驗、動物實驗、臨床觀察等，都從現代科學角度證明了“經方”的確切價值?！敖浄健敝械某伤幦缃饏T腎氣丸等，一直是藥房中的常備藥和暢銷藥。在日本厚生省所承認的210個漢方中，張仲景經方占88個，如小柴胡湯、八味腎氣丸等。經過歷代醫家發揚光大，經方不僅治療仲景所述之疾病，還廣泛用來治療多種疾病。從古到今經方為人類的健康發揮了巨大的作用，并將持續下去。

東漢時期，“傷寒”瘟疫大流行，死人眾多，有“十去七八”之說，“建安七子”中四人死于瘟疫，正是“醫圣”仲景的《傷寒雜病論》找到了攻克傷寒瘟疫的方法?！秱s病論》翻譯之后流傳到當時的歐洲，在治療“黑死”病中，發揮了獨特的巨大的作用，歐洲學者李約瑟高度評價醫圣仲景，稱其為“一個拯救了歐洲命運的人”。2020年，中醫藥在抗擊治療新冠肺炎中，“醫圣”仲景的辨證論治思想和經方發揮了重要作用，為世界提供了中國方案?！秱s病論》在世界上多次與多種類瘟疫的較量中，在拯救人類的生命中，發揮了不可替代的作用。

國家歷史文化名城南陽是“醫圣”仲景的故里，河南是中華民族傳統文化的根源和主干，重塑文化強市、文化強省，將醫圣仲景納入到整個區域文化建設的重要地位，通過紀念、研究、傳承和開發，創新仲景醫藥文化的潛能，這不僅對于提高人民的健康體魄和綜合素質有著重要的現實意義，而且對于豐富人們的精神文化生活，推動中原地區政治、經濟的發展，增強地區綜合實力更具有深遠的歷史意義。